热点资讯汉服 足交 两千多年前失传的万年玄门丹法，果然与《周易》履虎尾关系：《周易.履》卦爻辞中的上古金丹大路详解
《周易》第十卦汉服 足交，《履》。
履者，礼也。履和礼二字同音互通，是作家又一次私密的谐音。
马王堆帛书《周易》径直就把这一卦名写成了“礼”。
《说文》也说：“礼，履也”。礼就像鞋子，需要穿在脚上不休践行。
那么，《周易》行为一部讲丹法的书，讲礼干什么呢？
本来，中中语明的礼，毫不单是是彬彬有礼的法例，也毫不单是是繁文缛礼的礼仪。
中中语明的礼，在最晚一万年过去的黄老玄门文化体系中，是天东谈主合一的实修措施，是需要修士们践行和践诺的修谈原则。
《礼记》就说：
夫礼必本于太一，分而为世界，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。可施礼所以太一为本。“礼必本于太一”，太一是什么？
等于黄老玄门最低一万年过去禘祭的黄帝，也等于太一天帝。
户外品牌玄门停战家的谈，真名等于“太一”。《吕氏春秋·大乐》中就说：
“谈也者，至精也，不成为形，不成为名，强为之名，谓之太一。”黄老谈家的代表东谈主物老聃等上古真东谈主，在庄子的纪录中等于“主之以太一”。郭店楚墓出土的楚简《老子》内部，昭彰还有一篇失传了两千多年的《太一世水》。这篇黄老玄门的经典中写到：
太一世水。水反辅太一，所以成天。天反辅太一，所以成地。世界复相辅也，所以成神明。神明复相辅也，所以成阴阳。阴阳复相辅也，所以成四时……四时者阴阳之所生也，阴阳者神明之所生也，神明者世界之所生也，世界者太一之所生也。是故太一藏于水，行于时…《太一世水》里的太一世成世界神明阴阳和四时，与《礼记》中的“礼”本于太一，分为世界阴阳四时鬼神如出一辙。
可见自古以来儒谈两家同出一源，皆是最低一万年过去的黄老玄门传承分支。
《履》的彖辞说：
履虎尾，不咥东谈主，亨。
字面道理很好相识，等于踩到老虎的尾巴，却莫得被老虎咬，运谈亨通。
骨子上这亦然丹法中的譬喻。虎，从来都是丹法内部的譬喻。
《周易参同契》就援用《古文龙虎经（火记）》说：
《火记》不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。关于《周易参同契》里的“白虎为熬枢”和《周易》里的“履虎尾，不咥东谈主”，丹经《人命圭旨》里有很注办法证实：
坎月为铅，铅中有戊土，强名曰虎，其形纵欲，虽能伤东谈主杀东谈主，却蕴大乘气候，举动风威，叩之则应，含弘光大，品物质生。若东谈主悟而畏之，驯而调之，则能伏此纵欲之虎，以产先天之铅。伏之者，伏身中真水，水源至清，则虎可伏而无咥东谈主之害。可见丹法中虎为坎中之铅，代表的是元精。
细不雅《履》卦之象，下卦兑为西刚直卦，恰是西宫白虎之象，奈何降伏此虎？正需要丹家踩住虎尾！
尾，默示的是东谈主身尾闾！
尾闾，是东谈主体助长藏精的要害之地！
丹法修皆中，元精恰是从尾闾处初始真金不怕火葬，也最容易在尾闾处裸露！
等闲东谈主的元精多是从尾闾顺而泻出，人命力也随之损耗最终去世，就像是踩到老虎尾巴被老虎咬伤，不吉止境。
修皆者能紧紧畛域住尾闾关，真金不怕火葬元精，就像是踩到老虎尾巴却不为所伤，这是多么形象天果真譬喻！《伏虎图》就说：
百战不殆也无难，降伏细腻锁玉关。
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这句诗里锁住的“玉关”，恰是那锁住元精的尾闾关，也等于《周易》内部的虎尾。
独一锁住玉关，方能使得阴阳二气高下交通汉服 足交，故曰“亨”，通也。
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